Hacia una didáctica de lo grupal / Marta Souto de Asch ; prólogo de Jean-Claude Filloux ; colaboración de Anahí V. Mastache [y] Diana Mazza.

Bibliografía al final de cada cap.

Prólogo -- Sugerencias para una introducción hacia una didáctica de lo grupal -- Primera parte: Encuadre para el estudio -- Segunda parte: Estudio de lo grupal y de los grupos de aprendizaje -- Tercera parte: Aportes desde la investigación -- Reflexiones finales.

En esta obra no hay rastros (afortunadamente) de imperialismo didáctico ni de prescripciones explícitas, dado que se centra en el análisis de la situación didáctica tal como se presenta en el campo grupal. La autora insiste en que la didáctica grupal es sólo uno entre otros "caminos" pedagógicos. Y sin embargo, en todo el libro transita, "camina" una suerte de nostalgia, el sentimiento de que las observaciones realizadas muestran demasiados fenómenos de poder, de relaciones de dominación-sumisión, de conflictos entre grupo y anti-grupo en la minúscula sociedad maestro-alumnos; como si en el fondo de su discurso yaciera la aspiración hacia una buena clase-grupo.
En varios capítulos, Marta Souto evoca con erudición los análisis de Sartre acerca del grupo en fusión, la diferencia entre el grupo y la serie, o bien los de Michel Foucault acerca de la relación saber-poder, como así también las hipótesis de Pichón -Rivière, de Anzieu y de Kaës -lo que la lleva a insistir en lo que hace a lo imaginario, a los fantasmas de persecución o de rotura, a nivel del funcionamiento psicológico, es decir inconsciente, de lo "grupal"-. Pero, el identificar como ella lo hace a los "organizadores psíquicos" que permiten el despliegue de la omnipotencia o de la impotencia, la organización de la dependencia en el campo pedagógico, lo provoca insatisfacciones en su trabajo de investigador "objetivo", que se manifiestan claramente en el bello capítulo de las "escenas" pedagógicas que cierra el libro.
A decir verdad, las observaciones de clases, que constituyen la base clínica del conjunto de los capítulos, realmente son relatos de escenas vividas en las escuelas en los que se capta lo que hay de dimensiones funcionales, simbólicas, incluso imaginarias, de acuerdo con las distinciones de C. Castoriadis. Las "inscripciones sociales", por su parte, aparecen induciendo una legitimación de la relación poder-saber, creadora de violencia pedagógica (para retomar una expresión de Durkheim, quien comparaba la relación maestro-alumno con la del colonizador-colonizado). Las "inscripciones psíquicas" son analizadas como relaciones de los alumnos con las imagos combinadas de los padres, con una ambivalencia de la afectividad que circula.